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白天看庙，晚上睡。这8个字很长一段时间里都被当成中国式旅游的这段话。它叙述的是典型的观光旅游。

中国旅游研究院院长戴斌认为，观光旅游的资源主要是二老：一是老天爷留下的，例如三峡、黄山、张家界等自然资源；二是老祖宗留下的，例如长城、故宫等文化遗产，这其中也还包括寺庙等宗教场所。由于历史原因，寺庙往往都辟在一些风景优美的地方。所以，游客们出外旅游时，去想到寺庙是自然而然的。

戴斌说道，在中国旅游发展过程中，特别是在观光旅游这个初级阶段，寺庙是一个主要的旅游目的地。我们为什么要看庙30多年过去了，如今，无论是在北京、上海这样的国际大都市，还是在一些地处乡间的小城镇，可游览的地方更加多，活动内容更加非常丰富。但是，作为各地旅游更有物最重要组成部分的庙宇，仍然是众多看点。

中国社会科学院旅游研究中心主任张广瑞撰文明确提出。多达，全国文物保护单位中，寺庙及涉及设施大约占到一半，被称作历史文物的保险库。寺庙文化早已渗透到许多领域，天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、民俗等。最广为人知的是，中秋节传统节庆各地举行的庙会。

资料表明，我国的寺庙可分成四大类：历史文化承传类，例如洛阳白马寺、杭州灵隐寺、西宁塔尔寺、汴京大相国寺等，大都具备历史悠久的历史及文化承传，在中国的佛教史上也具备举足轻重的地位。类似理解类，以河南嵩山少林寺为代表，以其卓绝的少林武功和禅宗名扬天下。

建筑艺术类，古刹名寺，多在建筑上别具一格，反映当时的建筑水平和审美水准，例如山西恒山的悬空寺、五台山的南禅寺等。山水风景类，天下名山僧占到多，我国的四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，本就是山水兼备的游览胜地，坐落于在名山中的寺庙，名气彼此交相辉映。如今，具有厚实历史或是独特特色的寺庙，仍是地方点评旅游资源时的最重要更有物。无法仅有是游乐园佛教产生于古代印度，但起源于中国后，经过长年进化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最后构成了具备中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留给了深刻影响。

国家主席习近平在联合国总部讲话时这样阐释佛教与中国文化的关系。寺庙是佛教文化的最重要载体，承传的是一种以信仰为核心的文化。

然而，现今的看庙文化体验性严重不足。戴斌说道。张广瑞认为，作为宗教文化旅游，不应该长年逗留在一种游乐园的水平上。

张广瑞讲解，目前世界上，有许多宗教文化旅游顺利的案例。例如，欧洲从法国到基督圣城西班牙圣地亚哥的朝圣之路，漫漫800多公里，数以十万计的游客来自世界各地，有所不同国籍，有所不同信仰，有所不同民族，怀著有所不同的心情、目的和希望，行驶在这条历史文化之路上，对人生、对社会产生新的体验和理解。在韩国，那里的寺庙虽然近没中国庙宇的规模和名气，但很多年以前就开始庙居于旅游活动，颇受欧美游客青睐。

去年，浙江慈恩寺发售短期还俗，引发社会注目，由于报名者众多，寺院因担忧影响活动的效果，后来被迫要求作罢这项活动。慈恩寺的作法虽然并非确实意义上旅游活动，但它是对中国宗教旅游长年逗留在看庙层面的一种升华，是推崇旅游体验的一种创意，有一点赞许。张广瑞说道。烧出来的香火利益链然而，伴着寺庙旅游的积极开展，争议也随之产生。

今年春节期间，浙江某禅寺佛像动土，第一支上香叫价11.8万元，让人咋舌。而每年春节，抢头香、烧高香的新闻总能更有无数眼球。

烧高香的本意是向神佛笃信烧香，感激神灵祈求。而如今，烧高香早已等同于火烧天价香。以致于价值上百元，甚至上千元、上万元的高香沦为取决于笃信与否的标准。

烧高香甚至沦为一些寺庙的卖点。香道是中华传统文化中很有特色的一脉，自古以来，许多人都有烧香的习惯，有些是因为宗教信仰、礼佛敬神，有些是为了颐养身心、陶冶性情。

北京大学哲学系教授楼宇烈认为，在佛教仪式中，常常会唱《香炉拜》：炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻。平常结祥云，诚恳方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。烧香是人们借此和大自然交流、和神灵交流的媒介，而只有慈悲恭谨的心，才能打动诸佛。

然而，这种精神活动在世俗社会中演变了具备功利性的欲五谷丰登、求生存子、欲升官、欲致富，还演变一种颓废的攀比，人们指出梨就越火烧越大、就越火烧就越细，就不会有更佳的报酬，造成烧高香、火烧头炷香、火烧高价香、内乱烧香等乱象频出。有学者不客气地认为，烧高香看起来信仰，实则是对佛祖的贿赂。确实意义上的寺庙旅游，应当是在幸福的自然环境中展开的文化之旅、精神之旅，是内敛的，指向人心灵深处的。

戴斌认为，如今许多逆了味的寺庙旅游将寺庙非常简单地当成景点看来，游客走马观花，只为烧香，功利性强劲，不仅自己得到文化体验，也阻碍了确实有信仰市场需求的信众。很多人感觉，火烧的梨就越多，佛陀就越不会祈求你，只不过不是这个样子的。中国佛教协会副会长心澄法师说道。中国佛教协会在《关于在全国佛教界之后大力开展文明敬香建设生态寺院活动的倡议书》中认为，燃香礼佛在于通过以恭谨心、自性心熄灭三支梨的方式，传送对佛、法、僧三宝的恭谨、布施和改信，感通虚空法界，获得十方三宝护持，与法界诸佛、菩萨交流、交流。

佛教倡导只要心香一瓣，即能普粪法界，凡有所愿为，均蒙感应器，并不拘泥于礼佛时用于何种大小、名贵的香具。正规化的寺院，只要不被一些商业利益集团杀害，都会让人去烧高香、命理，因为这跟我们佛陀的教义是互为违反的。中国佛学院教授宗舜法师在拒绝接受媒体专访时也特别强调，这个无法把它当作是我们佛教的问题，也不是寺庙的问题。

这是佛教被人家利用了，借佛教的外壳而已。由香火利益链引发的过度商业化，早已伤害了佛教自性肃穆的形象。楼宇烈提及一个例子，几年前，一家知名的寺院还曾再次发生过香客决意要烧高香，寺院不容许，引发冲突，造成寺院不得不关门。香火钱的举出主要关系到买梨的商家，而很多佛道场所致使其厌，都在采行大力措施，预防烧香的乱象。

心态杯葛火烧天价香今年1月22日，中国佛教协会、中国道教协会在北京举办新闻发布会，声援佛教、道教界心态杯葛烧高香、火烧天价香、火烧头炷香等不良风气，大力引领广大信众文明敬香。同时，敦促注目社会上不存在的一些非宗教活动场所假冒烧香之名诈骗，部分商贩、导游强买强卖等现象，联合确保宗教场所清净肃穆的形象。中国佛教协会新闻发言人明杰认为，热衷烧高香、大香、细梨，烧大把香，不会带给三个方面的不良影响：一是烟尘笼罩，对环境和文物导致污染，而且更容易引起火灾，特别是在是一些燃香质量粗劣，所含危害化学物质，气味呛人，对寺院僧众和信众游客的身体健康导致伤害。

二是有些单位和个人借佛诈骗，雇佣冒充僧人在非佛教活动场所诱使、愚弄、威逼信众游客花上天价烧高香。三是一些白导游强拉游客高价出售所谓经过动土的致富香、长寿香。诸如此类现象，都相当严重伤害了佛教自性肃穆的形象，腐化了社会风气。

明杰说道。2009年，国家旅游局牵头工商、质检、宗教等六个部门实施了《关于更进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，明确提出规范宗教场所安全性烧香，并明确提出禁令烧高香、出把烧香和在店堂内等禁火区烧香的拒绝。佛、道教界人士争相认为，佛、道教自古以来就有爱护大自然、保护环境的优良传统，敬香虽然是佛教少见的布施仪式，但是，烧高香并不是佛、道教本身的内容，也不被倡导。

2013年12月10日起，全国香火最旺的寺院之一北京雍和宫开始实行免费追赠香，为每位入寺信众派发环保较短梨，同时婉拒外香转入寺院。据雍和宫方丈胡雪峰喇嘛讲解，实行追赠香之前，雍和宫过度燃香、烧制把梨的情况十分广泛，每天清扫的香灰和香杆平均值能装两卡车。实行追赠香第一个月，燃香总量较之前上升了一半以上，产生的香灰增加大约2/3。佛教商业化是另一个广为争议的问题。

戴斌认为，从主流上谈，旅游与寺庙结合，对于寺庙的宣传和确保游客权益等方面都有积极意义，有一点认同，但关键是要做规范发展。大部分寺庙利用公共资源发展旅游，按照《旅游法》的规定，总体上应是免费或是降价，最少不得私自涨价。

此外，寺庙却是有特定含义和特定的价值倾向，旅游不是其主要功能，无法一味执着门票等经济利益。戴斌说道。

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